কর্ম ও সন্ন্যাসের সম্বন্ধ এবং কর্মফলাফল সম্পর্কিত আলোচনাই এই অধ্যায়ের মূল প্রতিপাদ্য বিষয়। আলোচনার বিষয়বস্তুর সংগে সামঞ্জস্য রেখেই এ অধ্যায়ের নামকরণ করা হয়েছে 'কর্ম-সন্ন্যাস যোগ'। অধ্যায়টি অর্জুনের জিজ্ঞাসা দিয়ে শুরু হয়েছে। এখানে অর্জুনের জিজ্ঞাসা-কর্ম ত্যাগ ও সন্ন্যাস গ্রহণ পূর্বক জ্ঞানযোগের অনুশীলন অথবা নিষ্কাম কর্মযোগের অনুশীলন, এর মধ্যে কোনটি তার জন্য শ্রেয়স্কর। অর্জুনের মনে এপ্রশ্নের উদ্রেক হওয়ার কারণ পূর্ববর্তী অধ্যায়ে শ্রীকৃষ্ণ কর্তৃক জ্ঞানযোগের ভূয়সী প্রশংসা করা সত্ত্বেও অধ্যায়ের শেষ শ্লোকে তিনি অর্জুনকে নিষ্কাম কর্মযোগীর ন্যায় কর্মে লিপ্ত হবার জন্য উপদেশ দিয়েছেন। তাই অর্জুনের সংশয় যে তিনি কি কর্ম ত্যাগ করে সন্ন্যাসীর ন্যায় জ্ঞানের সাধনায় ব্রতী হবেন, নাকি নিষ্কামভাবে নাকি নিষ্কামভাবে স্বধর্ম পালনে ব্রতী হবেন। অর্জুনের মনের এই সংশয় দূরীকরণার্থে শ্রীকৃষ্ণ বললেন যে, সন্ন্যাস ও কর্ম যোগ উভয়ই মোক্ষপ্রদ তবে এ দু'টির মধ্যে কর্ম যোগই শ্রেষ্ঠ। তিনি ব্যাখ্যা করে বললেন যে, কেবল অজ্ঞ ব্যক্তিগণই সন্ন্যাস ও কর্মযোগকে পৃথক মনে করে থাকেন; পন্ডিতগণ এমনটি মনে করেন না। কারণ এ উভয় পথের যে কোন একটিতেনিষ্ঠাবান পুরুষ একই ফল, 'মোক্ষ’ লাভ করে থাকেন। জ্ঞান নিষ্ঠ সন্ন্যাসীগণ জ্ঞান যোগের সাধনায় যে স্থান লাভ করেন, কর্মযোগীগণও সেই একই স্থান লাভ করেন। প্রকৃতপক্ষে যিনি জ্ঞান যোগ ও কর্মযোগের ফল একইরূপে দেখেন, তিনিই যথার্থদর্শী। অতপর তিনি বললেন যে, কর্মযোগ ব্যতীত সন্ন্যাস কেবল দুঃখের কারণ। কিন্ত্ত কর্মযোগযুক্ত সাধক অচিরেই ব্রহ্মপদ লাভ করেন। যিনি কর্মযোগযুক্ত, বিশুদ্ধচিত্ত, জিতেন্দ্রিয় এবং সর্বভূতের আত্মাই যার আত্মস্বরূপ, এরূপ পুরুষ কর্ম করেও কর্মে আবদ্ধ হয় না। ফলাসক্তি ও কর্তৃত্বাভিমান পরিত্যাগী কর্মযোগী কর্ম করেও জলে পদ্মপাতার ন্যায় পাপে লিপ্ত হয় না। এভাবে শ্রীকৃষ্ণ নিষ্কাম কর্মযোগের প্রসস্তি প্রতিপাদন করে অর্জুনের সংশয় ঘুচালেন। জয় শ্রীকৃষ্ণ ।।